قسمت پرستی
تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے، اور اس کا نظریہ بنیادی طور پر قرآن و حدیث پر مبنی ہے۔ تقدیر ک
ا م??ئلہ اسلام کے ابتدائی سالوں میں ایک متنازعہ تھا اور سنیوں اور شیعوں کے درمیان تقسیم کا ایک بڑا موضوع تھا۔ سنی اسلام کا خیال ہے کہ اللہ ہر چیز کا خالق ہے اور کائنات میں موجود تمام چیزوں کی نوعیت، شکل اور افعال کا تعین کرتا ہے اور جو چیزیں موجود ہیں اور رہیں گی وہ اللہ کی مرضی کے تابع ہیں، اور اللہ دنیا کے ماضی، حال اور مستقبل کو جانتا ہے۔ حدیث کے مطابق تخلیق سے پہلے یہ سب کچھ پتھر کی تختی پر لکھا گیا تھا، جس میں ہر شخص کی عمر، زندگی، سلوک، عزت و ذلت شامل تھی۔
سنی اور شیعہ دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ خدا لامحدود طاقتور ہے اور بنی نوع ا
نسان کی تقدیر کو جانتا ہے۔ ا
نسان نہیں جانتے کہ اللہ کیا جانتا ہے اس لیے انہیں ایسی باتیں دریافت کرنے سے گریز کرنا چاہیے جو ان کی سمجھ سے باہر ہیں۔ اوریکل کو نظر
ان??از کرنے والوں کو ان کے آزادانہ اعمال کے لیے جوابدہ ٹھہرایا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، لوگوں کی عبادت اللہ کی دعوت پر مبنی ہے، اور ان کی عبادت پر اللہ کا ردعمل حالات کو بدل سکتا ہے۔ تاہم، شیعوں کے برعکس جو اس بات پر یقین ر?
?ھت?? ہیں کہ لوگ آزاد ارادہ ر?
?ھت?? ہیں اور وہ اپنی تقدیر کو خود کنٹرول کر سکتے ہیں، سنیوں کا خیال ہے کہ یہ خیال کہ ا
نسان خدا کے کنٹرول سے بالاتر ہو سکتے ہیں، ان ک
ا م??ننا ہے کہ اگرچہ خدا قادر مطلق اور ہر چیز ک
ا م??لک ہے، پھر بھی ا
نسان اپنے اعمال کے خود ذمہ دار ہیں۔
اشعری اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ جانداروں میں خدا کی طرف سے دی گئی صلا?
?یت??ں اور
ان??خاب ہوتے ہیں اور وہ ان صلاحیتوں اور
ان??خاب کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ اس سارے عمل کے دوران، خدا ایک فعال فریق ہے، لیکن جاندار بھی ان صلاحیتوں اور
ان??خاب کے مطابق عمل کریں گے جو اس نے اپنے
ان??ر پیدا کی ہیں، اس لیے ا
نسانوں کو اپنے اعمال کے لیے خود ذمہ دار ہونے کی ضرورت ہے۔ اس نے ا
نسانی رویے کو دو قسموں میں تقسیم کیا: خدا کی طرف سے تخلیق کردہ غیر ارادی رویے، جن پر ا
نسان قابو نہیں پا سکتے، جیسے تھرتھراہٹ اور ایسے رویے جنہیں ا
نسان آزادانہ طور پر استعمال کر سکتا ہے، جو کہ خدا کے بنائے ہوئے ہیں۔ Maturidi کا خیال ہے کہ ا
نسان کی
ان??خاب کرنے کی صلاحیت سے مراد ا
نسان کی آزاد مرضی کی عکاسی ہوتی ہے جیسے کہ سوچ اور ضروریات خدا کے زیر کنٹرول ہیں۔
انصاری ک
ا م??ننا تھا کہ ا
نسانوں کا
ان??خاب دیا گیا ہے۔ اگرچہ بعض اوقات ا
نسانوں کے منتخب کردہ اعمال آزاد مرضی کا نتیجہ معلوم ہوتے ہیں، لیکن اس کا خیال ہے کہ اس طرح کے
ان??خاب "ذاتی مرضی کے مطابق سوچ" ہوتے ہیں اور ا
نسانی مرضی سوچ ک
ا م??ہر ہے، اس لیے یہ بالکل آزاد نہیں ہے۔
ان??اری بتاتے ہیں کہ ا
نسان کی مرضی، قابلیت اور حقیقی اعمال سبھی دیے گئے ہیں اور عزم سے الگ نہیں ہیں۔ استدلال، وحی اور رہنمائی ا
نسانوں کو اچھے اور برے کے درمیان
ان??خاب کرنے میں مدد دے سکتی ہے اور یہی وہ اسباب ہیں جو مسلمانوں کو خوشی ی
ا م??یبت کی طرف لے جاتے ہیں۔
محمد عبدو اور دیگر کی قیادت میں سنی اصلاح پسندوں نے ایک نیا نظریہ پیش کیا جو ابتدائی اشعری فرقے کے نظریات کے قریب تھا اور پیچیدہ جدلیات کو ترک کر دیا تھا۔ ا
نسانی رویے کے بارے میں، ابودو نے تجویز پیش کی کہ "وہ ا
نسانی غیر فعال قبولیت اور فعال
ان??خاب ک
ا م??ترکہ نتیجہ ہیں"، لیکن اس نے خدا کی مرضی اور ا
نسانی آزادانہ مرضی کے درمیان تعلق کے تفصیلی مطالعہ کی سفارش نہیں کی، کیونکہ یہ صرف مذہبی اختلافات کو جنم دے گا۔
